Халіфат під владою Бувайхидов

У середині X століття на владу, що слабшає, Аббасидов обрушився новий нищівний удар, від якого їм уже ніколи не вдалося оправитися. Східні провінції Халіфату разом з Іраком і Багдадом були завойовані іранськими горцями - Бувайхидами. До південно-заходу від Каспійського моря розташовувалася гірська область Дайлам, населена войовничими народностями іранського походження. Горцы-дайламиты протягом IX і X століть звичайно наймалися до різних місцевих правителів-емірів і навіть до халіфа на військову службу й відрізнялися військовою завзятістю й жорстокістю. Один з дайламитских воєначальників Мардавидж ибн Зийар (927-935), опираючись на численне військо, зумів опанувати здебільшого Північного Ірану, включаючи Табаристан, Гилан і Джибаль, а також великі міста Розвівайся, Исфахан і Хамадан, і заснувати династію Зийаридов, що правила в цих областях до останнього десятиліття XI століття. Очевидно Мардавидж планував почати похід на Багдад, але був убитий в 935 році тюркськими найманцями, що входили в його іранське ополчення. Серед горцев-дайламитов особою войовничістю відрізнявся клан Бувайхидов, родоначальником якого був якийсь Абу Шаджжа Бувайх. Його три сини - Алі, Хасан і Ахмад - служили в одного із прикаспійських емірів, але потім сформували власну армію із земляків, опираючись на яку, поширили свою владу на провінції Західного Ірану. Старший із трьох братів Алі, що привласнив собі титул Имад ад-даула (932-949), опанував провінцією Фарс, Хасан (Рукн ад-даула, 947-977) захопив Джибаль, а третій брат - Ахмад (Myизз ад-даула, 936-949) став правителем Кирмана й Хузистана. Таким чином, до складу держави Бувайхидов увійшов весь захід і південь Ірану із провінціями Фарс, Хузистан і Кирман і з містами Розвівайся, Исфахан і Хамадан. В 945 році Муизз ад-даула вступив у Багдад, не зустрівши особливо сильного опору з боку міських влада, і з тієї пори, протягом наступного сторіччя, Аббасиды, ще до того утратившие владу над придворною гвардією, повністю перейшли під опіку й нагляд бувайхидских емірів. Арабська імперія фактично припинила своє існування, і Ірак зі східними областями Халіфату, що розпався, увійшов до складу держави Бувайхидов. Халіф був змушений дати Myизз ад-даула вищий військовий титул «еміра емірів» («амир аль-умара»), і Бувайхиды зосередили у своїх руках всю політичну владу. За сторіччя панування Бувайхидов у Багдаді змінилося п'ять халіфів - аль-мустакфи (944-946), аль-мути (946-974), ат-таи (974- 991), аль-кадир (991-1031) і аль-каим (1031-1075), - але всі вони були іграшками в руках бувайхидских емірів, що формально управляли від їхнього імені, що виражалося в згадуванні чергового халіфа в головній багдадській мечеті під час п'ятничного богослужіння й у карбуванні його імені на монетах на першому місці. Бувайхиды захищали шиїтам, але проте зберегли за халіфом авторитет духовного глави в сфері суннитского ісламу. При цьому халіфам доводилося дивитися скрізь пальці на зрослий вплив шиїтів навіть у самій столиці. Як і більшість дайламитов, Бувайхиды були шиїтами помірної користі (иснашарийа). Вони ввели на підвладні їм землях традиційні шиитские свята. Саме при їхньому сприянні відбулася систематизація й формалізація шиитской теології, до цього носившей трохи розпливчастий і скоріше емоційний характер. Їхній шиїзм безсумнівно був якоюсь мірою проявом іранського націоналізму, що знайшло вираження в їхній вигаданій генеалогії, що нібито сходить до Сасанидам, і введенні традиційного древнеиранского титулу «шаханшаха». Арабський історик і філософ Мискавайх (умер в 1031) у своєму творі «Досвід народів» («Таджариб аль-умам») дає вбивчу характеристику членам цієї династії в період завоювання Багдада. Бувайхиды, по його свідченню, були настільки далекі арабській культурі, що Муизз ад-даула, уже будучи правителем Багдада, даючи арабам аудієнцію, мав потребу в перекладачі. Він також говорить про їхню скнарість і жадібність, повідомляючи популярну в той час легенду, відповідно до якої при Бувайхидах була спеціальна змія, що вказує засновникові династії, де заховані гроші й цінності. Муизз ад-даула був грубий зі своїми вазирами й чиновниками, а вазира аль-мухаллаби карав навіть побоями. Зарозумілий і самовпевнений, він зовсім безцеремонно обходився з халіфом, що перебувався в його владі. За свідченням Мискавайха, халіф аль-мути скаржився, що Бувайхиды не залишили йому ні влади, ні грошей і що мирської справи йому зовсім не подвластны. Чудовий поет і мандрівник Абу Дулаф аль-хазраджи (середина X століття) у своєї знаменитої «Сасанидской поемі», що оповідає про жебраків-бурлак (бану Сасан) зараховує до цього стану «бранця Мутаза ад-даула - халіфа правовірних аль-мути». Як це вже не раз бувало в історії середньовічного ісламського суспільства, де була відсутня регульована законом устояна династийная традиція престолонаследия, між Бувайхидами другого покоління почалася міжусобиця. У ході цієї боротьби висунувся син Хасану Рукн ад-даула - Адуд ад-даула (949-983). Це був єдиний діяч державного масштабу в династії. При ньому імперія Бувайхидов досягла найбільшої могутності, її територія простиралася від берегів Каспійського моря до Кирмана в Ірані й Оману в Аравії. Він проводив активну зовнішню політику. На заході Адуд ад-даула зумів захопити частину володінь Хамданидов у Джазире, на сході успішно боровся із Зийаридами в Табаристане й із Саманидами в Хорасане. Однак він зберігав нейтралітет у відносинах з Фатимидами в Північній Африці і Єгипті, чому сприяв його шиїзм. Посольство Адуда ад-даула було прийнято в Константинополі.

 

« Пред.		След. »