Камбуджадеша (Ангкор) в VIII - XIII століттях

Історія одного зі значних феодальних держав Азії, імперії Камбуджадеша, чітко ділиться на три періоди: ранній - кінець VIII-X в.; період розквіту - початок XI - початок XIII в.; пізній - середина XIII - середина XIV в. Наприкінці VIII - початку IX в. правитель князівства Аниндитапура, Джаяварман II, повів збройну боротьбу, поєднуючи розрізнені князівства. Закріпивши за собою східні області, він перейшов на захід у район р.Сиемреап, де заснував місто (поблизу майбутньої столиці Яшодхарапуры, пізніше названої Анг Нокор або Ангкор). Офіційно проголошений монархом в 802 р., Джаяварман II правил до 854 р. Він будував міста до півночі від Великого озера, де до цього не було великих центрів державності, і вів широку роздачу земель. У цей час зникли із соціальної арени й замінилися іншими цілі групи населення. Прошарок землевласників тангов був замінений соціально близької їм, але більше численної й соціально активною групою вап; це були дрібні землевласники, пов'язані із громадою, але землі, що мали, і за її межами. Великі землевласники - мратани - в усі більшому ступені стають чиновниками. Розростається стан чиновників - кхлонь. У ранній період поряд зі збереженням багатьох традицій VII-VIII вв. виникають явища, типові для часів імперії: розчищення лісу й дарування монархом цілих общин-сруков світським і духовним власникам. Починається характерне для IХ-Х вв. освоєння новини з ініціативи феодала. Інтенсивно розвивається велике світське й духовне феодальне землеволодіння, чому постійно сприяє державу. Ріст великого землеволодіння в цей час ішов ще не за рахунок руйнування дрібних і середніх вільних землевласників; на початковому етапі імперії землі дарували в основному монархи. З IX в. представники сіл є обов'язковими свідками при угодах із землею. Немає згадувань про купівлю-продаж землі, рідко зустрічається й згадування про обміни; нечасті й відомості про операції з малими ділянками землі - сре (рисове поле). Ішло освоєння за рахунок держави нових полів, будівництво каналів, водойм і передача всього власницького комплексу - срука - служивим або такою же передачею, але із зобов'язанням побудувати храм і містити його з доходів, принесених цією землею. Очевидно, використалася праця юридично вільних сільських общинників - анаков - для первісної обробки землі; вони не тільки виплачували державі податки й податі, але й відбували трудову повинність, або державну панщину, служили в армії. Праця зависимых-кньомов був важливим елементом землеробського виробництва. При Джаявармане П зливалися світська й духовна влада, закінчений вид придбав культ бог^-пануючи (девараджи). Тепер кхмерское держава являла собою необмежену деспотію, всевладний монарх одночасно був верховним богом. злиття, Що Намітилося раніше, служивих і неслуживих світських приватних землевласників з духівництвом було остаточно оформлене, кхмерское держава змогла створити навколо себе імперію, по розмірах і тривалості існування рівну найбільшим імперіям Азії. Культ девараджи був сполученням аустроазиатского культу предків (зокрема, предків монарха) і культу парфумів землі з малопоширеними в індійському світі, але оказавшимися зручними для кхмерів тантрийскими поданнями про божественну силу й міць государя в сполученні з основними особливостями шиваизма. Урочистий обряд девараджи був процедурою сполучення земної й божественної влади в особі даного монарха. Основним божеством став Шива, а символом моці - линга (фаллический символ). Це був эзотерический культ: не стільки пропаганда навчання, навчання текстам та ін., скільки демонстрація надприродної сили й співучасть в обряді лежали в основі соціальної функції культу Шивы. Він розвивався по перевазі в сфері "людин - суспільство - бога, санкціонуючи реальність лише в сфері суспільних відносин; сфера "людин - бог" залишалася іншим культам: місцевим, буддійським і индуистским. Служителями культу девараджи були частиною брахмани (составлявшие не замкнуту варну, як в індійських суспільствах, а стан священнослужителів), цивільний-цивільну-цивільне-цивільна-громадянські-частина^-цивільАА держави, що служать. У правління Джаявармана III (854-877) ішло економічне й соціальне освоєння створеного його батьком ядра імперії. Воно підготувало нову смугу об'єднавчих і завойовницьких війн у правління Индравармана I (877-889) і Яшовармана I (889-між 900 і 912). Наприкінці IX - початку Х у. починається процес наділення кньомов землею й перетворення їх у категорію залежного селянства й процес переходу частини земель вільного населення до храмів. Надзвичайно складними стають відносини застави, продажу, поділу доходів. Ішли процеси об'єднання кхмерских земель і створення поліетнічної імперії. При Индравармане I династичний шлюб включив у державу стародавні землі Бапнома, області уздовж Меконгу й басейн р.Мун. Об'єднання земель колишньої Камбуджи (Ченлы) було завершено. Потужний державний апарат, наявність великого шару вільних землевласників-общинників і індивідуальних власників землі, політико-релігійна єдність були основою зміцнення держави. Индраварман I оголосив себе сюзереном "Джавы" (малайська держава Шривиджайя), Чампы, розташованої на схід, і навіть Танской імперії. Опираючись на значний ще фонд вільних земель до півночі від Великого озера, ведучи там силами селян велике іригаційне будівництво й прибігаючи до щедрої роздачі освоєних земель, він створив потужну економічну базу для урядовців-феодалів-чиновників, не підриваючи в той же час селянського землеволодіння в старих землях по Меконгу. Ототожнення бога й пануючи було в цей період реалізовано в масовій пропаганді засобами архітектури й образотворчого мистецтва, був споруджений перший з відомих нам храмів королівської линги (Баконг).

 

« Пред.		След. »