| Картлийское царство в III в. н.е. |
|
|
|
|
Сасанидский Іран був більше сильною й централізованою державою, чим Аршакидская Парфія. Значно більше самостійн і самобутніми були устремління Сасанидов в області культури. Замість збереження елліністичних тенденцій аршакидских правителів в області релігії й культури Сасаниды виступали як би продовжувачами традицій ахеменидской епохи. Винятково більшу роль починає грати при них древній зороастризм, що остаточно зложився як войовнича релігія саме в цю епоху. Разом з тим відбувається посилення храмів і зороастрийского жрецтва. Верховний жрець уже при перших Сасанидах робиться одним з найголовніших вельмож у державі. Уже перші представники Сасанидской династії розгорнули інтенсивні наступальні війни як у західному, так і в східному напрямках. Ардаширу I (226-241) удалося захопити майже всі області, що входили раніше до складу Парфянской держави, за винятком Мидии-Атропатены (Південний Азербайджан) і Вірменії. Ще більш успішними були війни його спадкоємця - Шапура I (242-272). Останній зробив кілька успішних походів проти римлян і наніс їм ряд поразок. Під час однієї з таких війн в 260 р. йому вдалося захопити в полон самого римського імператора Валеріана. Вірменія, що і в цю епоху залишалася головним об'єктом боротьби між Римом і Іраном, знову була включена до складу Іранської держави. Сасанидам підкорилася, як ми вже бачили, також значна частина Південно-Східного Причорномор'я - «царство махелонов і гениохов». У своєму написі Каba-i-Zardost Шапур I перераховує вельмож своєї імперії й ділить їх на три групи: 1) ті, які одержали владу ще при Папаке, батьку Ардашира I, основоположника Сасанидской держави, 2) ті, які одержали владу при Ардашире I і, нарешті, 3) сановники, які одержали владу при Шапуре I. Саме серед останніх і згадується «Амазасп, цар Іберії». Цілком імовірно, що при перших Сасанидах установилися дружні взаємини між Іраном і Картли. Іран усе ще вів боротьбу за оволодіння більше південними країнами (Атропатеной, Вірменією, Сирією). Безпосередня погроза іранського панування над Іберією ще не нависла. Правителі Картли в силу умов, що створилися, імовірно, уважали для себе більше вигідним виступити як союзник сасанидского Ірану проти Рима. Саме те положення, що, відповідно до напису Каba-i-Zardost, займав у Сасанидской імперії цар Іберії Амазасп красномовно свідчить про те, що мова йде зовсім не про переможений силою зброї правителі завойованої країни. Амазасп виступає як один з вищих вельмож імперії, що займає високе місце в ієрархії при сасанидском дворі. У перерахуванні вищих сановників держави, що одержали владу при ньому, Шапур I упомииает «Амазаспа, царя Іберії» після царя Адиабены, царя Кирмана й Денаки-царицы «Nesan dastkirt Sapur». Після Амазаспа йдуть царевич, представники влиятельнейших пологів Сасанидской держави - Суренов і Каренов, питиахши й хазарапеты, сатрапи й інші вищі сановники царства. Для всіх, у тому числі й для іберійського царя Амазаспа, Шапур установлює певні жертвоприносини. Сказане підтверджує, що в особі Амазаспа ми маємо справу не зі скореним силоміць зброї правителем ворожої країни, а з одним із влиятельнейших союзників іранського царя. И в III в., зокрема, при Амазаспе, Картли була фактично самостійною й сильною державою. Пам'ять про Амазаспе як про могутнього правителя яскраво збереглася в грузинській історичній традиції. У зводі древнегрузинских історичних творів - «Картлис цховреба», є переказ про Амазаспе як про людину могутньому й велетні, на зразок Фарсмана Квели, тобто того знаменитого Фарсмана II, з яким нічого не міг поробити навіть перебував на вершині своєї могутності Рим. В «Картлис цховреба» є велика розповідь про боротьбу Амазаспа із вторгшимися в Картли «осетинами». У битві на підступах до столиці Мцхета Амазасп здобуває перемогу над ними, виганяє їх з Картли, а потім сам робить похід на «Осети» і розоряє її (КЦ, с. 55-57). З III в., як відомо, почастішали набіги кочівників - аланов, у Закавказзя. Один з таких аланских набігів є, мабуть, у виді в розповіді грузинського літопису про боротьбу картлийского пануючи Амазаспа із вторгшимися в Картли «осетинами». Надалі, уже на початку IV в. положення Картли сильно погіршилося. З одного боку, переміщення центра Римської імперії на схід приводить до посилення римських (візантійських) позицій у цій області, а з інший, ця епоха характеризується новим інтенсивним натиском Сасанидской держави, що особливо підсилилася при царі Шапуре II (310-379). Ослабіла Картли вже не в змозі власними силами захистити свою самостійність перед особою цих своїх грізних сусідів. Вона змушена зробити рішучий вибір на користь однієї з великих держав, що суперничають, щоб з її допомогою протистояти інший, що представляє на даному етапі найбільшу погрозу для неї. Головна небезпека політичної самостійності Картли й самобутності його населення в цю епоху виходить від Сасанидского Ірану. Тому правителі Картли рішуче беруть орієнтацію на Східно-Римську імперію. Значною мірою результатом цієї зовнішньополітичної орієнтації з'явилося прийняття Іберією, як і соседной Вірменією, християнства як офіційна релігія на початку IV в., незабаром після того як воно стало державною релігією Східно-Римської імперії. Звичайно, це важливе явище в житті древньої Картли в чималому ступені було обумовлено також і внутрішніми причинами й найтіснішим образом пов'язане з розвитком раннефеодальных соціально-економічних відносин встране. Стаття отримана: www.world-history.ru |
| « Пред. | След. » |
|---|
